In der abendländischen Geistesgeschichte musste diese Position platonischer Ontologie unbefriedigend bleiben. Die Idee Gottes konnte nicht mit einem zu früh in Rente gehenden Demiurgen, einem selbstgenügsamen Gott, dem seine halbe Arbeit schon göttliche Zufriedenheit schafft, ihr Ende haben. Ein gewissermaßen halber Gott, der sich, obwohl die Schöpfung noch nicht vollendet ist, in den Ruhestand begibt und die restliche Schöpfungstätigkeit, darunter die Erschaffung des vergänglichen Seelenteils und des menschlichen Körpers, also den Menschen selbst subalternen Derivaten der göttlichen Idee aus der eigenen Familie überlässt, konnte nicht das Ende der Idee sein.

Aus theologischer Sicht interessant war die aus Überlegungen im Timaios abgeleitete Behauptung, die Welt habe so geschaffen werden müssen wie sie ist, denn der Schöpfer könne nicht von seiner eigenen Natur abweichen, die ihm eine bestimmte Handlungsweise – die jeweils optimale – zwingend vorschreibe. Demnach hätte Gott keinesfalls eine bessere Welt erschaffen können, denn wenn das möglich wäre, hätte er es notwendigerweise getan, tun müssenⁱ.